众里寻他千百度，古诗词中品元宵

正月十五将至，又到一年好元宵。元宵节叫法多样，隋以后称“元夕”或“元夜”，在唐初称“上元”，唐末始称“元宵”，不过清朝就另称“灯节”。

吃元宵，闹元宵，从古到今，元宵节目丰富多采，古人留下佳句无数，今时可透过诗词之美，感受古时元宵喜乐欢快。诗词中的气韵，是其他文体所不能替代的。读古人诗词，既须赏其笔墨之妙，更须领其心性之美。如此读词，全是情深意笃，一片痴心。

古代才子用诗歌记录生活，抒发感受，升华意境。仅一个元宵节，古人就写下了不计其数的诗词，为我们重现古时张灯结彩的热闹景象。

正月十五夜

苏味道·唐

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

初唐时期，每年元宵节晚上，京城取消宵禁，长安城都要大放花灯。首联描写花灯的斑斓辉煌，京城驰禁。中间两联是节日欢乐气氛的写照，不分贫富，人人雀跃，欢腾的人们乐而忘返。这就引出了最后两句希“金吾不禁”、“玉漏莫催”，表达希望时间慢些，让欢乐继续下去的心愿。

王弘力《古代风俗百图》

元宵题材的词作颇多，北宋另一位婉约词人周邦彦，在元宵佳节流落他乡时写下的这首《解语花》自有特色。

解语花·上元

周邦彦·北宋

风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。

因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。

这是词人漂流他乡，逢元宵节的忆旧感怀之作。先写元宵夜的灯节花市，通明的蜡烛花灯，月光与花市灯火互相辉映，整个世界都晶莹透亮，嫦娥也想下来欢庆。苗条的楚地姑娘在花市嬉戏，箫鼓喧闹，满路溢香。又写“昔日”京都的元宵。“钿车罗帕”突出都市特点，“暗尘随马”写夜市繁华。下片联想到京城元宵情景，追昔抚今之感油然而生。

辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是传诵千古的佳句，这阙词也是他因元宵节有感而作。

青玉案·元夕

辛弃疾·南宋

东风夜放花千树，更吹落星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

辛弃疾的这首婉约词，并不逊于当时婉约派的代表——晏殊和柳永。上片渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。下片反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同，描写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人。最著名的后四句，近代王国维在《人间词话》中，称之为成大事业者，大学问者的第三种境界。

宋金时期的北方诗人元好问，也描绘过汴京元宵时节城中的热闹景象。

京都元夕

元好问·金

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

开头两句写京都元夕的热闹场面，“袨服华妆”，人们穿着鲜明华丽，“六街灯火”，大街小巷到处在舞弄着花灯，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动衬托了汴京繁华、升平的气象，而后句一转，用“长衫”对比“炫服华妆”，写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问，包含着辛酸的自嘲，严峻的自责。用乐景抒哀情，动人含蓄，意境深远。